Presentación del libro "Nuevas bellezas fatales" de Dra. Vannina Micheli-Rechtman. Evento coordinado por Dra. Cristina Jarque el 30 de octubre de 2026 en Toledo.

 

LaTE-EKEPA. Próximo evento en Toledo, el 30 de octubre de 2026.
Un encuentro con el pensamiento, la clínica y la estética del cuerpo en nuestra época. Nos complace anunciar la presentación del libro "Nuevas bellezas fatales" de Vannina Micheli-Rechtman, invitada de honor en este importante encuentro coordinado por Cristina Jarque. Esta obra aborda los trastornos de la conducta alimentaria como consecuencias de la imagen, desde una perspectiva psicoanalítica profunda y contemporánea. Un texto imprescindible para reflexionar sobre las formas actuales del malestar y el impacto de la mirada en la construcción del cuerpo y del deseo.
Intervienen: Cristina Jarque, Vannina Micheli-Rechtman, Emmanouil Konstantopoulos, Carlos Mayén, Jessica Baz, Adriana Varona, Agape Romiou, Jovana Vessala, Susana Alcalá, Yolanda Cogolludo y Estrella Romeralo.
Después del evento, cena en el restaurante Venta de Aires en Toledo.
LaTE-EKEPA. Prochain événement à Tolède, le 30 octobre 2026.
Une rencontre avec la pensée, la clinique et l’esthétique du corps à notre époque.
Nous avons le plaisir d’annoncer la présentation du livre Nouvelles beautés fatales de Vannina Micheli-Rechtman, invitée d’honneur de cette importante rencontre coordonnée par Cristina Jarque.
Cet ouvrage aborde les troubles du comportement alimentaire comme conséquences de l’image, dans une perspective psychanalytique profonde et contemporaine. Un texte essentiel pour réfléchir aux formes actuelles du malaise et à l’impact du regard dans la construction du corps et du désir.
Interviennent :
Cristina Jarque, Vannina Micheli-Rechtman, Emmanouil Konstantopoulos, Carlos Mayén, Jessica Baz, Adriana Varona, Agape Romiou, Jovana Vessala, Susana Alcalá, Yolanda Cogolludo et Estrella Romeralo.
Après l’événement, dîner au restaurant Venta de Aires, à Tolède.
 

 

La Catrina y el enigma de la muerte por Cristina Jarque

 La Catrina y el enigma de la muerte

Cristina Jarque

La Catrina es una figura que dialoga con la muerte sin miedo, que la embellece y la humaniza. En su rostro pintado se mezclan la ironía, la melancolía y la dignidad. Celebra la vida en el mismo gesto con que abraza la muerte, recordando que morir no es desaparecer, sino transformarse. Su imagen ha cruzado fronteras y hoy se reconoce en todo el mundo como emblema del México profundo. La Catrina es el equilibrio entre Eros y Tánatos. En su mirada vacía hay una sabiduría antigua (la aceptación de la mortalidad) y, a la vez, una rebelión contra el olvido. Vestirse de Catrina no es disfrazarse de muerte, sino reconciliarse con ella. Es afirmar que la belleza puede brotar incluso del esqueleto, que la vida y la muerte son hermanas inseparables. En su texto Nuestra actitud hacia la muerte (1915), Freud escribió: “Si quieres soportar la vida, prepárate para la muerte.” Quizá por eso la Catrina conmueve tanto en cualquier lugar del mundo: porque detrás de su sonrisa de calavera late el misterio más humano de todos: el deseo de comprender el enigma de la muerte.

 

 


 

Cristina Jarque es Más uno (+1) del Cartel de Toledo con el tema Leer a Freud. En esta ocasión revisamos el texto El malestar en la cultura (1929). Miércoles 22 de octubre.

CARTEL de LaTE en Toledo con Cristina Jarque en función de más uno (+1). Interviene Estrella Romeralo con el texto El malestar en la cultura, en el ciclo Leer a Freud.  
El malestar en la cultura en España.
Cristina Jarque
En esta ocasión, desde la lectura freudiana, vamos a preguntarnos sobre el malestar en la cultura en España, hoy en día. El malestar en la cultura (Das Unbehagen in der Kultur) fue escrito por Freud en 1929 y publicado en 1930. Es considerado uno de sus ensayos más importantes, ya que reflexiona sobre la tensión inevitable entre los deseos individuales y las exigencias de la vida en sociedad. Freud plantea que la cultura impone restricciones a las pulsiones instintivas del ser humano, especialmente a la agresividad y la sexualidad. Esta represión genera un malestar permanente: el sujeto debe pagar un precio para vivir en comunidad. La civilización, que busca protegernos del sufrimiento, termina siendo también fuente de conflicto. El texto aborda cómo la moral, la religión y la culpa funcionan como mecanismos culturales de control psíquico, generando un conflicto entre el ello (las pulsiones), el yo (la conciencia) y el superyó (la instancia moral). Freud sugiere que el progreso cultural incrementa la sensación de culpa colectiva. Este sentimiento de culpa es producto de la internalización de la agresividad y se convierte en el precio inevitable de la civilización. El texto fue publicado tras la Primera Guerra Mundial, por lo que refleja la crisis de la modernidad. Freud comenta que la agresión humana reprimida resurge en formas destructivas colectivas. Como él mismo escribió: “El hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, que sólo se defiende si se le ataca, sino, por el contrario, un ser en cuya dotación instintiva hay que contar también con una buena porción de agresividad.”