Es HOY (27/11). LaTE-CroCrear-EnsoñArte. Es HOY (27/11). Cristina Jarque, Más uno (+1).
Reunión de estudios alrededor del tema: "Freud lógico" del Seminario 14 de Jacques Lacan (La lógica del fantasma).
Lecturas previas de Cristina Jarque para el libro EL FANTASMA.
En la clase "Freud lógico" del 18 de enero de 1967, del Seminario 14 (La lógica del fantasma) Lacan resalta la noción de que el fantasma es una construcción lógica que articula el deseo del sujeto con el deseo del Otro. Introduce aquí la función del objeto a, el cual opera como un punto de mediación que sostiene el deseo y organiza la relación del sujeto con su falta. En este contexto, Lacan señala que la repetición y el síntoma en Freud obedecen a paradojas lógicas, no a simples errores del psiquismo. Lacan examina la lógica inherente al pensamiento de Freud y su relación con el concepto del fantasma. Sugiere que Freud, además de ser el fundador del psicoanálisis, es también un lógico porque reconoció que el deseo tiene su propia economía y estructura, que va más allá de la simple biología o moral y porque organiza el inconsciente siguiendo estructuras que pueden ser analizadas lógicamente. Según Lacan, el inconsciente freudiano no es caótico, sino que opera según reglas y principios claros, como la condensación y el desplazamiento, que Freud describe en términos del trabajo del sueño. Lacan introduce la idea de que el fantasma es una construcción lógica que sirve para mediar entre el sujeto y el deseo del Otro, profundizando en la función del objeto a, que articula el deseo del sujeto con el campo del fantasma. También señala que el fantasma no es una mera fantasía, sino que sigue una lógica precisa, una lógica que se deriva de la estructura del deseo. Comenta que Freud desarrolló una teoría de la causalidad que no se basa en la mecánica clásica, sino en la lógica del inconsciente, reafirmando que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, y que Freud, aunque no usara esta terminología, operaba bajo una intuición lógica ya que en la obra freudiana encontramos que el deseo se muestra como un operador que organiza el psiquismo, creando una economía del placer y del displacer. Lacan discute cómo Freud vincula la verdad del sujeto a una lógica del deseo, en lugar de a una lógica del ser. Dice que Freud introduce la noción de repetición como una paradoja lógica que Lacan considera clave en la articulación del fantasma. Lacan propone una formalización del fantasma, que combina al sujeto con el objeto a. También enfatiza que el psicoanalista debe entender las estructuras lógicas del inconsciente freudiano para operar eficazmente porque el significante, como estructura lógica, insiste en el inconsciente y organiza la experiencia del sujeto. Comenta que Freud mostró que la sexualidad humana está atravesada por paradojas lógicas que escapan al determinismo biológico y destaca cómo Freud analiza el síntoma como un mensaje cifrado, siguiendo una lógica interna que tiene vínculo con el gran Otro, cuya inconsistencia es clave para la lógica del fantasma. Lacan se basa en Freud para señalar que el significado surge del corte, de la división que organiza al sujeto abordando cómo la transferencia sigue una lógica que el analista debe decodificar. Lacan dice que Freud sitúa el goce como un límite lógico al que el sujeto tiende pero que no puede alcanzar plenamente y subraya que el analista debe operar como un lógico, descifrando las paradojas y estructuras del fantasma para llevar al sujeto hacia su verdad.
LaTE-Cocrear-EnsoñArte-Monólogos Femeninos (Las voces de la violencia)-Pensar el Cine. Dra. Cristina Jarque, fundadora y presidenta.
Lapsus de Toledo España (LaTE). En la última reunión de trabajo (en verano) estuvimos celebrando la publicación de nuestros últimos libros: PULSIÓN & MONÓLOGOS FEMENINOS. También celebramos el viaje a Japón que se acercaba, con la presentación de "La madre estrago" y "Geisha". El próximo miércoles 27 de noviembre, nos volveremos a reunir para celebrar el fin de año y los proyectos realizados, basados en la difusión del psicoanálisis de una manera accesible, para todos los públicos. Nuestro lema es respeto y libertad, para dar paso a que surja la creatividad propia de los miembros de nuestro grupo. ¡Bravo, equipo! ¡Sigamos LaTE & LaTE!
ES HOY (23/11). CONGRESO INTERNACIONAL de LaTE. Nos vemos en unas horas.
Fragmento de la intervención de Cristina Jarque.
Maternidad y pulsión
Cristina Jarque
En esta ocasión voy a hablar de la historia del personaje de Céline de la película "Vidas perfectas" (2024), que es el título en España de "Mother's Instinct". Está dirigida por el cineasta belga Olivier Masset-Depasse y es una adaptación de su propia película belga-francesa "Duelles" (Duelos) de 2018, basada en la novela "Derrière la haine" (Detrás del odio) de Barbara Abel. La historia, ambientada en la década de los sesentas, se centra en dos mujeres que son vecinas y mejores amigas: Alice y Céline. Ambas mujeres se van a ver confrontadas a una terrible rivalidad a partir de la muerte del hijo de una de ellas. Esto desencadenará una cascada de sentimientos que, nos va a permitir reflexionar alrededor del tema que llevo investigando sobre "La madre estrago", que ha quedado plasmado en el libro de mi autoría (publicado en España en 2009) que lleva el mismo título y que he tenido el gusto, de presentar recientemente, en Japón. La película plantea preguntas profundas sobre los límites de la maternidad y su potencial destructivo cuando se convierte en una obsesión. En Céline, el sentimiento de culpabilidad se transforma en una pulsión destructiva, revelando una faceta oscura y perturbadora del amor materno. En el Seminario 5 (Las formaciones del inconsciente), Lacan se cuestiona sobre el deseo de la madre y habla de la importancia de que haya un deseo de la madre más allá del hijo, lo que llamamos la metáfora paterna.
En esta historia tenemos cuatro personajes principales: dos madres (Céline y Alicia) y dos hijos: (Max y Theo). La muerte de Max implica para Céline la pérdida del "objeto de deseo". Este vacío simbólico es especialmente significativo para esta madre, pues Max ocupa el lugar de "objeto a" para ella. Sabemos que el objeto a responde a la falta estructural que da origen al deseo del sujeto. Al perder a Max, Céline queda sin ese objeto esencial de su deseo, un hueco que le resulta insoportable. Tengamos en cuenta además que Céline culpa a Alice de la muerte de Max ya que Céline piensa que Alice pudo haber salvado a su hijo y evitar que cayera del balcón.
LaTE - Ciclo de conferencias. (Es hoy 16/11). Horario: 10H de México-18H de España. Cristina Jarque a cargo de la inauguración y la clausura. Intervienen: Paola Franco, Varinia Cortès y Beatriz Mendieta
Resumen de la inauguración por Cristina Jarque:
1) La posición subjetiva en la angustia. (Paola Franco).
La angustia emerge como el afecto que no engaña, un índice del encuentro con el objeto a. Allí donde el sujeto advierte la inconsistencia del Otro, la falta que lo constituye deviene vértigo. La posición subjetiva se juega en ese borde donde el deseo vacila y la demanda del Otro se torna insondable. ¿No es acaso en la angustia donde el sujeto se encuentra con lo real?
2) Enajenación del goce y el malestar en la cultura. (Varinia Cortés).
El malestar en la cultura es el precio de la inscripción del sujeto en el campo del Otro, donde el significante captura el goce. Este goce, exiliado por la Ley, retorna bajo las formas del plus-de-goce, motor de la maquinaria discursiva. La enajenación no es más que el sometimiento del cuerpo al régimen de lo simbólico, que deja restos, síntomas del malestar. ¿Acaso el goce no subraya la imposibilidad de la armonía cultural?
3) La mirada del Otro en el cuerpo del autista. (Beatriz Mendieta).
En el cuerpo del autista, la mirada del Otro se inscribe como una presencia que desborda o invade. Este cuerpo se resiste a ser tejido en el entramado simbólico, manteniéndose en un borde donde lo real predomina. La mirada, rechazada o evitada, no encuentra su anclaje, devolviendo al Otro su propio vacío. Es en este gesto donde el autista marca una distancia radical frente al goce intrusivo e invasivo del Otro. ¿No es este cuerpo una respuesta radical a la intrusión del goce del Otro?
LaTE - Conferencia de Cristina Jarque en Tokio, Japón.
LaTE - Conferencia de Cristina Jarque en Tokio, Japón.
Me preguntaron una palabra para definir Japón y se me ocurrió "sorpresas". Sorpresas gratas, sorpresas agradables, sorpresas maravillosas, eso es lo que he sentido desde que he pisado estas hermosas y ancestrales tierras. Las sorpresas que encuentras en esos detalles pequeños y simples que son los más importantes en la vida, como por ejemplo, que las calles están limpias e impecables y sorprende que no se ven basureros por ningún lado. Entonces descubres que aquí la gente está acostumbrada a llevarse la basura a casa y que es un valor importante mantener las calles limpias. ¡Incluso el metro está impecable! Otro ejemplo es la sonrisa y las reverencias con las que las personas te saludan. Si preguntas una dirección en la calle, se toman su tiempo, te sonríen y con su móvil ponen el traductor para poder ayudarte. Si compras algo se despiden de ti con un "Arigatoo gozaimasu" haciendo una reverencia y juntando las manos en señal de respeto. Es un país maravilloso habitado por personas ordenadas, limpias, educadas, sonrientes. Esta grata sensación se ha multiplicado hoy, durante la conferencia. Quiero expresar mi más profundo agradecimiento por la hospitalidad que he recibido, especialmente a Asuka Wachi, Takaaki Imai, Miori Takahashi. Desde mi llegada, me he sentido inmensamente bienvenida, con una amabilidad que me ha conmovido profundamente. Nunca antes me había sentido tan halagada y tan alabada, no solo por mi trabajo, sino también por mi presencia. Este nivel de aprecio es algo verdaderamente único y significativo para mí. La dedicación y el respeto que he experimentado aquí me han dejado una impresión duradera. Me llevo en el corazón la calidez de sus palabras y también un sincero afecto por este país y su gente. Espero poder retribuir esta generosidad en un futuro cercano. ¡Hasta la próxima en Toledo! Arigatoo gozaimasu.
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