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Clase: "Las víctimas, las mártires y otras pobrecitas" (23 abril 18:30H España).
LaTE-EnsoñArte (Es hoy martes 23 de abril 18:30H de España). Clase: "Las víctimas, las mártires y otras pobrecitas". Lectura recomendada: "La otra versión del padre: perversiones". En esta ocasión vamos a hablar del concepto teórico de la pulsión para vincularlo a las perversiones donde priman las manipulaciones. El tema de personas que se hacen las víctimas para manipular o chantajear es un asunto delicado. El chantaje emocional es una forma de manipulación que involucra el uso de la culpa, la vergüenza, el miedo o la obligación para presionar a alguien a hacer algo en contra de su deseo. Estamos, sin lugar a dudas en el campo de la perversión. Nos apoyaremos en el libro "La Venus de las pieles" de Sacher-Masoch (1870) para poder introducir los tres tiempos, de lo que él llamó: el masoquismo moral".
1) Humillación.
2) Dominio.
3) Esclavitud.
Sacher propone un amor que apunta a la disolución del sujeto para ofrecerse y entregarse al gran Otro, que es el Amo. Esta es una forma última de amar que entraña una esclavitud voluntaria. Este tipo de crueldad es una forma de reconocimiento amoroso. En "Historia de amor y sangre" Sacher-Masoch escribe: "El amor es un misterio cruel y la mujer un misterio difícil". Tengamos en cuenta que a Sacher-Masoch lo condecoraron y respetaron, en cambio al Marqués de Sade lo persiguieron y lo encarcelaron. ¿Qué es lo insoportable en Sade? Que escribe la pasión cruda. No esconde el horror, nunca habla de lazo amoroso (Sacher-Masoch sí lo hace). Por esa razón, Sade confronta al lector a su criminalidad, y eso, para muchos, es insoportable.
En "Pegan a un niño" (1919) Freud nos habla de tres tiempos de la fustigación:
1) Agente de la violencia.
2) Sujeto observador.
3) Sujeto golpeado.
Lacan dice que estos tres tiempos están dirigidos a un Gran Otro que tiene función de tercero. Recordando las enseñanzas freudianas y lacanianas, vamos a comentar sobre el sadismo y el masoquismo. Tanto sadismo como masoquismo buscan despertar la angustia del Otro, pero de diferentes maneras: el masoquista busca el goce del Otro porque le interesa despertar la angustia del Otro, al quedar él mismo reducido a nada, como mero objeto de desecho. La anulación del sujeto que se hace puro objeto para asegurar el máximo goce del Otro. El sádico por su parte, busca despertar la angustia del Otro porque quiere imponerse como objeto fetiche. Nos vemos en unas horas. Dra. Cristina Jarque.
Homenaje a Elena Lamadrid (Helena Rojo). Sábado 20 abril 18H de España.
LaTE-PENSAR EL CINE. Es Hoy (sábado 20 abril 18H de España). "Película EL CONDE DE MONTECRISTO. Rendiremos un cariñoso homenaje a Elena Lamadrid (HELENA ROJO). Lectura recomendada: BURBUJA DE AMOR (novela de Cristina Jarque que habla del lugar de la justicia inconsciente (deseo de hacer justicia y su vínculo con el deseo de venganza). Hablaremos de la telenovela mexicana "La Venganza de 1977 para poder visualizar la importancia de la reparación del daño. En 1977 se estrenó en mi México natal la telenovela mexicana "La venganza" de Valentín Pimstein, con Helena Rojo y Enrique Lizalde. Recuerdo que fue un gran éxito, y que todas las mujeres de todas las edades nos sentábamos por las tardes a mirar la magnífica interpretación de una joven Helena Rojo que bordaba el papel de una manera extraordinaria. Recuerdo también que un compañero de estudios me dijo que si me gustaba tanto ese tema, tenía que leer "El Conde de Montecristo" un clásico de Alejandro Dumas, porque según él, cito textualmente: "todas las historias de venganza se comprenden mejor al profundizar en el alma de Edmond Dantés". Compré el libro y lo devoré en unos cuantos días. Efectivamente, en mi caso, aquella lectura me permitió ver con nuevos ojos la profundidad del alma de María, la joven que interpretaba Helena Rojo y cuyo único deseo era vengarse de la traición y la humillación de la familia Narváez. Hay dos escenas que se me han quedado en la memoria, una de la novela de Dumas y la otra de la telenovela de Pimstein: La primera es el momento previo a suicidarse (se mete una bala en la cabeza) cuando Fernand le dice a Edmond: "No puedo soportar vivir en un mundo donde tú lo tengas todo y yo no tenga nada". La segunda es cuando la terrible y malvada Carmen obliga a María a recoger una pulsera del lodo con los dientes, para luego acusarla de ladrona. Acto seguido manda quemar la choza donde vive Don Maximiliano, el abuelo de María, quien muere quemado. María es una especie de "Conde de Montecristo pero en mujer". Se va a la capital y regresa convertida en Alejandra, una mujer poderosa y rica. Hay un momento donde tiene en sus manos a Carmen y repite la escena de humillación: Carmen necesita un pagaré y Alejandra le dice que se lo dará siempre y cuando lo recoja del lodo con los dientes. La historia del Conde de Montecristo ha sido llevada a la pantalla una y otra vez, con diferentes historias y diferentes personajes. Se hizo película y también serie de televisión Con Gérard Depardieu. Actualmente hay otra serie con William Levy, actuando de un Conde de Montecristo del siglo XXI. Seguramente se seguirán haciendo historias alrededor de la maravillosa novela de Dumas, pero para mí, la María-Alejandra de "La venganza" interpretada por la maravillosa Helena Rojo será siempre mi musa inspiradora. ¿Por qué? Es simple: Porque en aquellos años, los setenta, cuando en México se vivía en torno al patriarcado y no existía todavía el movimiento feminista moderno, Helena Rojo (cuyo verdadero nombre es Elena Lamadrid) con su personaje de "La venganza" me permitió soñar con la posibilidad de tener la valentía de hacer lo mismo que ella: meter mi vida entera en una maleta y empezar de cero en otro país. Lejos, lejos, ¡muy lejos!, de la tiranía, tanto del patriarcado familiar, como de la sociedad mexicana que me tocó vivir en mis años mozos. Querida Elena Lamadrid, dejaste un legado que cambió completamente mi vida. En LaTE, este mes de marzo, mes de la mujer, es un honor para mí, dedicarte un merecido homenaje. Te llevaré siempre en mi corazón. Recibe mi eterno agradecimiento y reconocimiento". Dra. Cristina Jarque.
LaTE-PENSAR EL CINE. Mañana (Sábado 20 abril 18H de España). Interviene Cristina Jarque, coordina Facundo Podestá, inaugura Paola Franco. Reflexionaremos en torno a la novela de Dumas: "El Conde de Montecristo". También hablaremos de la telenovela mexicana "La Venganza" para rendir un cariñoso homenaje a la inolvidable actriz mexicana HELENA ROJO.
LaTE. EnsoñArte. (19 de marzo).
LaTE-EnsoñArte. ES HOY (19/03). Clase FALACIAS. Lectura recomendada EL SINTHOME e HISTERIAS INSATISFECHAS. "En esta clase tenemos a dos invitadas especiales: Teresa Mendoza (psicoanalista en México) y Adriana Varona (psicoanalista en París). ¿Qué es la falacia en psicoanálisis? En el seminario 23 (EL SINTHOME) hay una clase que se llama: "De una falacia que testimonia lo real", es el capítulo 7 del seminario. Lacan dice que el nudo es el resorte de la castración y se remite al texto de "La significación del falo", que dice: "El complejo de castración inconsciente tiene una función de nudo”. Este nudo tiene relación con los síntomas y con las falacias. Se dice que las falacias son argumentos incorrectos y engañosos que suelen usarse para manipular a los demás. A nivel inconsciente pueden ser muy sutiles y persuasivas. Se encuentran en los lapsus y forman parte del mecanismo de negación de los sujetos por lo que, en un análisis pueden ser detectadas e interpretarlas. Se conocen cuatro tipos de falacias:
1) Falacia AD HOMINEM (Dirigida contra el Hombre).
2) Falacia AD BACULUM (Se apela al bastón).
3) Falacia AD VERECUNDIAM (Se apela al respeto de la autoridad).
4) Falacia AD POPULUM (Dirigido al pueblo provocando emociones).
Volviendo al capítulo 7 del seminario 23, veremos que Lacan habla de "Le portrait de Dora" una obra de teatro de Hèléne Cixous que estaban pasando en esos años en París. Cixous se inspira en la Dora de Freud y por ello, esta obra de teatro lleva a Lacan a proponer un nuevo concepto que es el de "la histeria rígida". Lacan dice que la Dora de Freud es una "histeria incompleta", es decir, que tiene un síntoma que no se puede interpretar. En cambio, en la Dora de Hèléne Cixous, Lacan dice que es una histeria rígida donde lo que cuenta es "la realidad de las repeticiones". Habla del cuarto nudo que es el nudo real y dice que la cadena se mantiene sola porque es una estructura rígida. La histeria rígida se caracteriza porque falta la marca de goce sobre el cuerpo. Al faltar la marca del goce sobre el cuerpo, ese goce está deslocalizado. Aquí hace la diferencia con la tos de la Dora de Freud donde el síntoma de la tos es el goce localizado en el cuerpo. En el caso de la histeria rígida falta la repetición significante. Al no haber marca de goce, no habrá represión y la estructura estará por fuera del sentido. Cuando el goce no está reprimido (como en algunos casos de psicosis) no puede ser interpretado pero se puede lograr que el sujeto lo elabore mediante suplencias. Lacan dice que un análisis puede ayudar a restaurar un nudo que se deshace y así limitar el goce. Nos vemos en unas horas". Dra. Cristina Jarque.
EL GRAN PEZ (16/03).
LaTE-PENSAR EL CINE. ES HOY (16/03). "EL GRAN PEZ. Presenta: Carlos López Psicoanalista, coordina: Facundo Podestá. Lectura recomendada: "Comer o no comer: he ahí el dilema". Director: Tim Burton, película de 2003. "Narra la historia de Edward Bloom, que tiene un hijo llamado Will. Hablaremos de la compleja función paterna, en ocasiones plagada de conflictos, resentimientos y deseos que no coinciden. Hablaremos también de la posición del sujeto ante la pulsión oral. Podremos profundizar en las adicciones que sirven como un ejemplo extremo de cómo una compulsión incontrolable (pulsión de muerte autodestructiva) puede tener consecuencias devastadoras para la salud física y emocional de una persona. Nos vemos en unas horas". Dra. Cristina Jarque
Monólogos. Curso (2024-2025) Pe5rsonaje número 14.
LaTE - En el contexto del libro LA MADRE ESTRAGO (de Cristina Jarque) estará basado el personaje número catorce (del curso 2024-2025) de los Monólogos Femeninos (Las voces de la violencia). Este monólogo tendrá su debut presencial en septiembre en LA VERA, Extremadura, después, también presencialmente en Toledo y en Madrid. También se grabará y se presentará por zoom en el evento de las CATRINAS de LaTE.
"Es la historia de CHLOE (personaje de la película RUN) que habla sobre el caso real de Gypsy Rose. Chloe es la hija de una terrible madre estrago que le hace creer que sufre de varios trastornos y enfermedades, entre ellos la parálisis. Chloe es una joven profundamente afectada por las manipulaciones de su madre. Criada en un entorno de constante control y manipulación, Chloe ha sido víctima de lo que se ha llamdo "El síndrome de Münchausen por poderes", se dice que es una forma extrema de abuso en la que un cuidador finge o causa síntomas de enfermedad en la persona a su cargo para mantenerla dependiente de ellos. Una madre que cree que la hija es de su propiedad, que no tiene derecho a tener vida propia, ni deseo propio. Una madre al estilo de la madre de "Tita" el personaje de "Como agua para chocolate" de la escritora mexicana Laura Esquivel. Madres abusivas que creen que la hija nació para cuidarlas y hacerse cargo de ellas. Chloe lucha por encontrar su propia identidad y ser libre. Quiere liberarse del control abrumador de su madre. Este monólogo va a permitirme dar voz al lugar maravilloso que tiene el psicoanálisis en las mujeres que buscan ayuda para liberarse psíquicamente de las madres estrago. A medida que el sujeto va descubriendo la verdad de la manipulación de la madre, se enfrenta a un difícil viaje emocional (psíquico) y físico donde el único camino posible es dar luz al deseo propio para evitar los síntomas y poder reclamar el derecho a la independencia para que la hija pueda tomar el control de su propia vida. Chloe es un personaje complejo que representa la lucha por la autonomía y la búsqueda de la verdad en medio de la opresión y el engaño. Su historia destaca la importancia del análisis personal para tener la resistencia contra la manipulación y el abuso, así como la capacidad de encontrar fuerza incluso en las circunstancias más adversas". Dra. Cristina Jarque.
LA MÈRE RAVAGE de Cristina Jarque à Paris (01/06).
Espace Analytique à Paris (01/06). "Au seuil d'un événement aussi important que la présentation de la deuxième édition de "La Mère Ravage" à Paris, je réfléchis au chemin parcouru pour en arriver là. Ce moment, plein d'émotion, d'intensité et d'enthousiasme, n'aurait pas été possible sans le soutien inestimable que Vannina Micheli-Rechtman et Monique Lauret ont apportés à ce projet. Merci d'avoir permis à "La Mère Ravage" de trouver une place dans le cœur des collègues parisiens. Le rendez-vous est fixé à Paris le 1er juin à 15 heures dans les locaux de l'Espace Analytique (20 rue Lebouis). Paris n'est pas seulement le cadre idéal pour moi, pour tout ce que la " Ville Lumière " représente et signifie dans mon histoire personnelle, mais c'est aussi un lieu qui, je l'espère, nous inspirera et nous unira encore plus autour du désir qui nous réunit : l'amour de la psychanalyse. Du fond du cœur, merci". Cristina Jarque.
Espacio Analítico en París (01/06). "En el umbral de un acontecimiento tan significativo como lo es la presentación de la segunda edición de "La Madre Estrago" en París, me encuentro reflexionando sobre el camino recorrido para llegar hasta aquí. Este momento, lleno de emoción, intensidad y entusiasmo, no habría sido posible sin el inestimable apoyo que, tanto Vannina Micheli-Rechtman como Monique Lauret han brindado a este proyecto. Gracias por permitir que "La Madre Estrago" encuentre un lugar en el corazón de los colegas parisinos. La cita es en París el 1 de junio a las 15 horas en el local de Espacio Analítico (20 rue Lebouis). París no es solo el escenario perfecto para mí, por todo lo que la "Ciudad Luz" representa y significa en mi historia personal, sino que también es un lugar que, espero, nos inspire y nos una aún más alrededor del deseo que nos agrupa: el amor por el psicoanálisis. Desde lo más profundo de mi corazón, gracias". Cristina Jarque.
LaTE - CONFERENCIA "Matilda". Es hoy (02/03).
LaTE - CONFERENCIA "Matilda". Es hoy (02/03). Inaugura Cristina Jarque, Presenta Daniel Escalante. Lectura recomendada: CUENTOS INFANTILES. "Nuestro querido colega Daniel Escalante escribió un magnífico texto en nuestro libro CUENTOS sobre "Matilda", la célebre novela escrita por Roald Dahl, que narra la historia de una niña extraordinariamente inteligente y talentosa, pero atrapada en una familia que no comprende ni aprecia su diferencia. Hay una sensación de no pertenecer y, en ese sentido podemos decir que estamos frente a un problema tipo "El patito feo" que ha sido la inspiración de mi texto en el libro y que pienso que va de la mano con la historia de Matilda. La clínica infantil testimonia la aparición de síntomas en sujetos que viven experiencias similares a Matilda ya que no se sienten valorados en el seno familiar, también se les considera "las ovejas negras". A lo largo de la historia, Matilda busca desesperadamente conexión y afecto en su hogar, pero constantemente se siente marginada y menospreciada. La metáfora del "patito feo" refleja la lucha interna de Matilda por encontrar su lugar en el mundo y ser aceptada tal como es. ¿Puede hacer algo el psicoanálisis por estos sujetos que, a tan corta edad, se sienten marginados y sin amor? ¿Podrán lograr encontrar el amor fuera de la familia? ¿Acaso es posible que logren hacer lazos fuertes de amor y aceptación fuera de la familia biológica? La historia de Matilda es un recordatorio poderoso de lo que hemos aprendido en el Seminario 7 de Lacan, el de la Ética: la importancia de ser fiel a uno mismo para intentar encontrar nuestras propias fortalezas, incluso cuando el entorno familiar parece adverso. Es la apuesta del psicoanálisis. Nos vemos en unas horas" Dra. Cristina Jarque.
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