Reflexión de entrada de año 2023.

Reflexión de fin de año para "las gocetas, disfrutonas". MIENTRAS DUERMES. Película española con Luis Tosar. "Existen sujetos que son como la serpiente de aquella leyenda que utilicé en el monólogo de ESMERALDA, la leyenda de "La serpiente y la luciérnaga". Son personas que no soportan ver el brillo de otras. Este es el caso del personaje de César, estupendamente interpretado por Luis Tosar (pone los pelos de punta). Este hombre no es feliz, nunca lo ha sido y lo único que le alivia es que los demás tampoco lo sean. La nueva vecina del quinto piso no deja de sonreír, irradia felicidad. Así que pronto se convertirá en el nuevo objetivo de César. Un reto personal. Una obsesión. Interesante historia que me permite poner en palabras un deseo para la entrada del 2023: Que el psicoanálisis nos dé la capacidad y la lucidez de mantenernos alejados de estos sujetos. Porque como lo digo en el monólogo de SELENA: lamentablemente, todos tenemos en nuestra vida un gran número de alacranes que disfrutan con nuestro dolor. Si nos ven "disfrutonas de la vida", si nos ven "gocetas" (que no tiene que ver con el goce sino con el gozo) no lo soportan y buscan destruirnos. Así que este es un buen deseo para 2023: Que podamos reconocer a esos sujetos depredadores y logremos alejarnos de ellos, incluso si están en el núcleo familiar o en núcleos laborales cercanos". Cristina Jarque.

 


 

LaTE - TRES EVENTOS PRESENCIALES.


 



LaTE - EnsoñArte. Miércoles 7 diciembre

(07/12) Clase EnsoñArte - SUICIDIO POR AMOR. Lectura recomendada: MIEDO SUFRIMIENTO Y ANGUSTIA. "En esta clase hablaremos del lugar del amor en el suicidio. El psicoanálisis descubre que la tendencia suicida de los seres humanos está presente toda la vida. Lacan situa esta tendencia en la fase de miseria original que va del trauma del nacimiento al trauma del destete y que perdura en el centro de la constitución del yo como la marca de un sacrifico primitivo esencialmente suicida. El ser humano experimenta lo que llamamos HILFLOSIGKEIT que es el desamparo. Podemos observar que en algunos casos, cuando el suicida sobrevive o cuando deja una carta que intenta explicar su acto, se logra que el mismo sujeto sea quien hable de esta experiencia que resulta siempre intransferible y difícil de explicar, incluso para el mismo suicida. Cuano el suicida no sobrevive y tampoco hay carta, el legado entre sus seres cercanos es de mayor confusión y enigma. Hay quien dice que un suicidio afecta íntimamente por lo menos a tres generaciones. En España el suicidio es la primera causa de muerte no natural. Las últimas estadísiticas en España, hablan de 4000 suicidios por año. La mirada psicoanalítica se convierte en la posibilidad de poner palabras a uno de los temas más enigmáticos de la existencia humana. Se intenta transmitir algo de lo que llamamos "la mirada del suicida" y "la mirada de su entorno", yendo de lo universal a lo particular. Hace poco la comunidad psicoanalítica se vio alterada por la noticia del suicidio de un colega. El colega en cuestión dejó escrita una carta que en un principio parecía dirigida solamente a algunos amigos cercanos pero después, por alguna "causalidad" se hizo pública y todo mundo tuvo acceso a ella. Es posible que esa carta haya tenido lugar de testimonio y haya podido arrojar luz a lo que llamamos "la mirada del suicida". Lo que es un hecho, es que las respuestas al suicidio suelen ser las mismas: hubo quienes escribieron desde el amor y hubo quienes escribieron desde la perplejidad, la incertidumbre, la duda, el enigma e incluso la culpa y sobre todo el juicio. La clínica nos enseña que todos los sujetos se cuestionan en algún momento el sentido de sus vidas y en algunos casos se plantean la posibilidad de poner fin a su existencia. Los sujetos que piensan en suicidarse suelen cuestionarse seriamente el sentido de su existencia. A veces ocurre en la vejez que es una etapa donde se realiza un balance sobre la vida, el sujeto puede sentirse solo, desamparado y no encontrar sostén ni deseo de seguir viviendo. Otras veces ocurre en el inicio de la adolescencia cuando el sujeto tiene que asumir la responsabilidad de su subjetividad separándose de la familia. Hablaremos también de cómo el amor puede poner un freno a la acción de la pulsión de muerte mediante la construcción del fantasma, la turgencia vital del significante fálico y la instalación de la ley del deseo". Cristina Jarque. 

 


 

LaTE - ES HOY. CARTEL. LA NIÑA Y EL FALO.

  1. Interviene Susana Alcála. Presenta Cristina Jarque Más uno (+1). Tendremos, en mi opinión, una de las reuniones más interesantes del Cartel, debido al tema elegido. Es la clase 15 del 12 de marzo de 1958 del Seminario 5. A partir de la lectura de esta clase podremos hacer juntos un recorrido de la llamada fase fálica de la niña y podremos dar cuenta de la manera en la que un recorrido analítico puede llevar a un sujeto en posición femenina a salir del aferramiento a conservar el vínculo edípico y lograr hacerse objeto de los intercambios renunciando a los objetos primitivos de su deseo. Articularemos que desde el psicoanálisis, el amor es un compromiso de intercambios. En esta clase, Lacan va a hablar de un texto de Jones de 1935 "Early Female Sexuality" donde Jones se hace una pregunta: ¿Una mujer es un ser nacido mujer o es un ser fabricado mujer? Jones va a tomar una postura opuesta a la de Freud y va a decir que la mujer es nacida mujer en su posición de boca absorbente y chupadora. Jones plantea que la niña alcanza su posición femenina por medio de una fobia suscitada por la hostilidad y agresión hacia la madre para más adelante entrar en la posición vaginal. Lacan nos explica que Freud está en desacuerdo con Jones porque para Freud hay un vínculo pulsional en la fase fálica de la niña. Freud dice que la entrada a la feminidad se realiza a partir de una libido activa y a través de una decepción que hace nacer una demanda que se dirige al personaje paterno. Lacan no se adhiere a la postura de Jones porque dice que hay una diferencia entre fobia y fetiche. Para Lacan el falo interviene en papel de fetiche y no de objeto fóbico. Se comenta también la postura de Melanie Klein quien analiza niños entre 3 y 4 años para dar cuenta de la necesidad y la exigencia de los niños a la posesión del cuerpo materno. Lacan hablará de "Le pot au lait de la mère" haciendo alusión a la fábula de "La Fontaine" conocida como "El cuento de la lechera". Aquí estamos en el acercamiento entre pene y seno. Intentaremos cuestionarnos cómo se posiciona la niña frente al falo y cómo puede alcanzar su posición sexuada. ¡Un tema apasionante! ¡Nos vemos en unas horas! 


 

LaTE - NEWSLETTER DICIEMBRE.