Próximamente, libro PULSIÓN.

 

Prólogo
Emmanouil Konstantopoulos

Cuando mi fiel amiga y colega Cristina Jarque me honró pidiéndome que escribiera un prólogo ( πρόλογος , προ - λόγος , que introduce el discurso) sobre el concepto freudiano de pulsión, hay un empuje, un motivo, un movimiento, un destino. ¡Uno podría decir! ¡Porque es impulsivo escribir sobre pulsión y específicamente para colegas fascinantes como los que forman el equipo de LaTE!
Entonces, es cierto que Freud escribió, entre el 15 de marzo y el 4 de abril de 1915  , este texto “Pulsiones y destinos de las pulsiones”, pilar de su “bruja metapsicológica”, pilar de su propia criatura que es el psicoanálisis mismo, dando a la noción de la pulsión, sino según nuestra hipótesis al propio psicoanálisis, ¡su destino! “La pulsión (Trieb) se establece desde el principio como un “concepto fundamental” (Grand-begriff) de la teoría psicoanalítica, al igual que el concepto de “masa” para la ciencia física. Aquí como allá, se trata de un concepto “convencional”, pero que necesariamente debe ser prepuesto para desarrollar el resto, como un a priori concreto . Este inicio constituye la plataforma epistemológica de la Metapsicología .  “Las “pulsiones”, entidades metapsicológicas, adquieren durante la escritura de este texto una especie de vida, tanto a través del retrato que se les pinta como a través de los “destinos” que experimentan, de los cuales el cuadro elaborado por Freud reconstruye un tipo de dramaturgia  .
Para nosotros, existe una encrucijada donde los grandes textos de la mitología y la dramaturgia griegas y los posteriores "acuerdos" con los latinos se encuentran con la epistemología freudiana incluyendo, entre otras cosas, la relación de una ciencia que Freud avanzó con la filosofía y las ciencias naturales cercanas a ella. Su tiempo. Es en este campo de encrucijada donde Freud, no sin dificultad, constituirá su propia criatura, su psicoanálisis. La pulsión, introducida por el propio Freud en el momento de mayor madurez para la definición de lo que se convirtió en la epistemología freudiana, se impone como una noción-destino que da al psicoanálisis la clave de su eternidad.
Desde entonces, cualquier excitación biológica, psíquica, patológica, estética, morfológica, epistémica, social, individual, endógena o exógena se verá obligada a afrontar su propia "suerte metapsicológica" para encontrar o no su destino pulsional. Como explica muy precisamente Paul-Laurent Assoun, podemos “entender la pulsión en el sentido analítico como una invención mitológica”  . Pero precisamente “invención mitológica” no en el sentido de una “historia imaginaria”, una “expresión alegórica”, una “construcción de la mente” o un “fruto de la imaginación” sino, al contrario, como “la realidad misma de la psique inconsciente”  .
Entre lo psíquico y lo somático, la pulsión es planteada por Freud como una noción de “encrucijada”, como una noción de “límite”, ¡o incluso como una noción de “destino”! Lo que empuja a la pulsión hacia su propio destino como pulsión son, inicialmente, sus cuatro parámetros que la caracterizan: el empuje, la fuente, la meta y el objeto. En segundo lugar, lo que Freud designa como destino de la pulsión son los mecanismos de defensa del mundo inconsciente: represión, inversión sobre la propia persona, inversión en lo opuesto y sublimación. Freud clasifica las pulsiones básicas como “pulsiones del yo” o “pulsiones de autoconservación” y “pulsiones sexuales”.
Para evitar cualquier psicologización de esta noción, pilar del psicoanálisis, "entre la mitificación y la aplicación", debemos avanzar en las investigaciones, especialmente con Lacan, creando una noción análoga en peso e interés clínico y epistemológico. Y esta noción no es otra que el deseo. Evitando cualquier comparación superflua entre Freud y Lacan, que buscaría saber si este último quería hacer avanzar su propia metapsicología con la noción del deseo y sus destinos o del deseo como destino, un interés muy imponente nos invita a respetar una comprensión ampliada y diferencial para comprender cómo la pulsión y/o el deseo son captados por sus destinos a través de las nociones de objeto pulsional, para Freud, y de objeto a, para Lacan.