LaTE. INFORMACIÓN: Con gran emoción estamos adjuntando la lista actualizada de nuestro próximo libro EL FANTASMA, que es el número 40, de la colección de psicoanálisis Lapsus de Toledo España. Recuerden que el plazo del texto es el 30 de junio. Muchas gracias a todos los colegas que ya se pusieron al día. ¡Sigamos adelante!

 

¡Estamos de enhorabuena! La fotografía RED DANCE de Pedro Jarque ha sido seleccionada para engalanar el festival de cine y del libro en LE GRAND BIVOUAC en Albertville, cerca de Annecy que se conoce como "La Venecia de Francia". La inauguraciónserá el 13 de octubre. Nous sommes aux anges ! Pedro Jarque dans LE GRAND BIVOUAC. Festival du cinéma et du livre. (13-19 octobre 2025).

 

17 Aniversario de Lapsus de Toledo España (LaTE).

 Celebración del 17 aniversario de LaTE. Hoy tenemos nuestra reunión de estudios alrededor de la clase "De la sublimación al acto sexual" y también tenemos el debut de los nuevos personajes de los Monólogos Femeninos. Esta noche cerramos el estudio del seminario "La lógica del fantasma" abrimos el camino a nuevos proyectos, compartiendo siempre pensamiento, pasión y deseo por el psicoanálisis. Hoy nos reunimos para brindar por todo el camino recorrido, para celebrar todo lo que hemos construido y para dar la bienvenida, con gran entusiasmo, a todo lo que late por venir.

 

LaTE. Es hoy (11/06- 20H).

17 aniversario de LaTE.

Cristina Jarque

Hoy tenemos el placer de reunirnos en España, para celebrar el 17 aniversario de Lapsus de Toledo. No se me ocurre mejor manera de celebrarlo, que hablar sobre la clase del 22 de febrero de 1967 "De la sublimación al acto sexual" del seminario 14: “La lógica del fantasma”. En esta clase, Lacan nos lleva de la mano hacia el borde del fantasma, allí donde la repetición se topa con un límite, y ese límite no es otro que el cuerpo real. El cuerpo que goza, que sangra, que se escapa del sentido. Ese cuerpo que en el acto sexual se juega más allá de la palabra, que no se deja simbolizar del todo.

Lacan distingue aquí entre la sublimación y el acto sexual. La primera implica una elevación del objeto a la dignidad de la Cosa (das Ding), permitiendo una circulación del deseo sin que el sujeto quede atrapado. El segundo, el acto sexual, es fallido por estructura. Lo dice con todas sus letras: "no hay relación sexual", porque no hay inscripción simbólica que permita decir qué es un hombre para una mujer o una mujer para un hombre sin que esa palabra falle.

El sujeto, cuando no puede sostener su deseo en el marco simbólico, cuando el Otro cae, se desliza hacia el acting out o el pasaje al acto. Y es allí donde Lacan introduce el término freudiano que tanto escándalo causa por su enigmático peso: "zielgehemmt", ese estado del alma que se encuentra como “inhibida en su fin”, sofocada, empantanada, suspendida como en un limbo. Tomando como referencia el libro “Fratricidio” podemos decir que “zielgehemmt” es ese instante congelado donde el alma no puede danzar. Es el momento donde la pulsión se coagula, donde el deseo se muerde la lengua y el cuerpo se convierte en escenario del grito silenciado. Es el "alma frenada", como si el corazón psíquico se hubiera quedado sin latido.

En esta clase, Lacan va a recordar algunos conceptos como son: repetición, sublimación, pasaje al acto, acting out y también hablará del incesto. Veamos algunas características de estos conceptos:

1) Repetición.

Es el retorno de lo mismo bajo diferentes formas, como un eco del trauma que insiste. Pero esta repetición no es consciente ni elegida. Es la del tiempo lógico del inconsciente. Podemos pensar que es la historia que no puede narrarse y que se repite con el cuerpo, con el síntoma, con el encuentro fallido.

2) Sublimación.

Aquí, el deseo encuentra una vía poética, una salida simbólica. Es la posibilidad de transfigurar el objeto perdido, elevándolo. Escribir, crear, amar sin devorar. Una forma de no caer, de no destruir ni destruirse. El arte, la música, la palabra, pueden servir de soporte a este movimiento. En la sublimación, el sujeto no borra al Otro, sino que lo incluye en la creación.

3) Acting out.

Es un mensaje lanzado al Otro, un llamado al testigo. Es aún simbólico, aunque ya en el borde. El sujeto actúa un drama del cual no es del todo consciente. Es, por ejemplo, el adolescente que se corta para que alguien lo vea. Podemos pensarlo como el cuerpo que llora lo que la boca no puede decir.

4) Pasaje al acto:

Aquí ya no hay testigo. Se trata de una salida radical del escenario simbólico. El sujeto se borra. Es la caída en lo real. El loco que mata, el incestuoso que cruza el límite de lo imposible, el suicida que se arroja desde la ventana. No es un mensaje: es una expulsión. Se podría decir que es cuando el alma ya no soporta su herida y decide arrancarla violentamente del cuerpo.

5) El incesto y el pasaje al acto.

Lacan sugiere que cuando el sujeto no puede sostener el lugar de la falta, esa falta que estructura el deseo, puede deslizarse hacia lo impensable: el pasaje al acto incestuoso. Es decir, cuando el significante fálico ha sido forcluido, cuando no hay ley que funcione como dique, el sujeto puede identificarse con el objeto a, aquello que se goza directamente. Y entonces se precipita al cuerpo del Otro, ya no como ser deseante, sino como objeto de goce.

Tomando como referencia la novela “Fratricidio” podemos hablar aquí de la madre devoradora y del hijo que no ha podido separarse del vientre simbólico. Cuando la función del padre ha sido anulada, cuando la Ley no se encarna, el sujeto puede precipitarse en el cuerpo materno con un gesto que no es deseo, sino aniquilación del deseo. El incesto no es erotismo: es el horror del goce sin límites, el acto de quien no soporta el vacío y se lanza a llenarlo con lo imposible.

Imaginemos a un joven de veintitrés años que irrumpe en consulta tras haber sido sorprendido acostado con su hermanastra de catorce. La madre, devastada, clama que "siempre fueron muy cercanos". Él dice que “ella se dejó”. No entiende el porqué del escándalo.

Pero el analista escucha: escucha ese deseo de fundirse con lo materno, con lo prohibido, con la carne del Otro. El joven repite una escena antigua: la madre desnuda tras la ducha, él espiándola desde los cinco años. Ninguna intervención, ninguna palabra. El padre está ausente y la ley está forcluida.

Ese joven no repite el goce: pasa al acto. Se lanza sobre el cuerpo como sobre el único lugar donde cree que puede existir. No es deseo, es forclusión del deseo. Lo que se juega allí es el fracaso de la función del padre, el fracaso de la palabra, el fracaso del amor.

En la novela “Fratricidio” podemos ver que "… cuando el niño no ha sido expulsado del Edipo, cuando ha sido el amado exclusivo, se convierte en el que muere por amor. Pero no por amor al Otro, sino por amor a sí mismo como objeto del deseo materno. Y allí, se precipita en el acto incestuoso como quien se lanza a un abismo sin sin fondo".

Cuando no hay ley, ocurre lo que vemos con este pasaje al acto que hemos mencionado, es decir, cuando la función del padre falla, el sujeto repite una escena infantil de voyeurismo materno. La madre calló, el padre brilló por su ausencia.

El acto incestuoso no es erótico: es el retorno violento de un goce que nunca fue simbolizado. Es el cuerpo como respuesta muda a un deseo sin palabra.

La salida posible: la palabra, la creación, la transferencia, la sublimación. Allí donde el alma puede volver a respirar.

LaTE. Ciclo de conferencias. Sábado 7 de junio.

 

LaTE (ES HOY) Sábado 7 de junio 18H de España. Ciclo de Conferencias.

Inauguración a cargo de Cristina Jarque

Esta actividad ha sido organizada bajo mi coordinación, en el marco del trabajo que llevamos a cabo en LaTE, con el compromiso sostenido de abrir espacios de reflexión y transmisión del psicoanálisis como discurso vivo, ético y siempre en acto. Aprovechamos también para recordarles que el próximo 30 de junio vence el plazo para la entrega de textos que formarán parte de nuestro próximo libro, “El fantasma”. Hemos recibido ya varias contribuciones que nos entusiasman profundamente, y nos complace anunciar que este libro será presentado en octubre, en el marco de nuestro encuentro en Grecia.

Asimismo, queremos compartir con ustedes que el 11 de junio celebraremos con gran alegría el 17º aniversario de LaTE, una trayectoria que ha sido posible gracias al trabajo colectivo y al deseo compartido de sostener este lazo con el psicoanálisis.

Con este evento en línea estamos concluyendo formalmente las actividades del ciclo 2024–2025. Y lo hacemos con un broche de oro: las intervenciones de tres colegas queridos y comprometidos con la causa analítica: Iris Reyes, Daniel Escalante y Jorge Gómez, a quienes agradecemos profundamente su presencia y su palabra.

Los temas que han escogido tocan un nervio sensible de nuestra época: el lugar de la muerte, el lugar del acto, y la palabra analítica en el mundo contemporáneo. Vamos a poder recorrer juntos, desde diferentes ángulos, ese punto donde el psicoanálisis se inscribe como discurso que no se dirige hacia el saber académico, ni tampoco hacia la moral, sino que se sostiene del acto, de la clínica y de la ética. Hablaremos de la ex-pulsión como resto de goce que desborda al sujeto, pasando por el suicidio como enigma estructural más allá del síntoma, hasta llegar a la tensión entre la divulgación rigurosa y la vulgarización del saber analítico: cada una de estas propuestas nos confronta con lo real, con lo que no se deja atrapar por el sentido, y sin embargo insiste.

1) Jorge Gómez aborda una articulación profundamente freudo-lacaniana: la pulsión de muerte no como un simple impulso destructivo, sino como aquello que excede la economía del placer, el más allá del principio del placer, como lo formuló Freud en 1920. Lacan retoma esta noción para pensar la muerte no como destino biológico, sino como estructura simbólica y real que habita al sujeto. ¿Qué significa entonces “ex-pulsión” de muerte? Tal vez una tentativa de pensar lo que se expulsa como resto, como goce fuera de sentido, fuera del Otro, en el límite entre el sujeto y lo real imposible. Esta intervención propone abrir la pregunta por cómo lo mortífero retorna como ex-sistencia en el sujeto contemporáneo.

2) Daniel Escalante nos introduce en uno de los temas más complejos y éticamente apremiantes de la clínica: el suicidio. Desde Freud, el acto suicida ha sido interrogado como retorno de la agresividad contra el yo, bajo el imperio de la pulsión de muerte. Pero es Lacan quien sitúa el acto suicida más allá de toda moralización, como posible respuesta del sujeto ante lo insoportable de su goce. Esta conferencia interroga el acto suicida no solo desde lo clínico, sino también desde su estatuto estructural: ¿qué quiere decir el sujeto cuando se mata? ¿Qué lugar tiene el deseo del Otro en este gesto? ¿Puede leerse el suicidio como un decir, como un último acto de palabra? Una reflexión lúcida y necesaria sobre la ética del analista frente al deseo de muerte.

3) Iris Reyes abre una interrogación fundamental para nuestro tiempo: ¿cuál es la función del analista fuera del dispositivo analítico? A la luz del pensamiento de Lacan, que nos recuerda que el discurso analítico es uno entre otros, se vuelve urgente delimitar los riesgos de la vulgarización del psicoanálisis, sin por ello renunciar a su necesaria transmisión. ¿Cómo sostener la singularidad del discurso analítico en el espacio público sin reducirlo a saber universitario ni a eslogan de redes sociales? Esta presentación buscará pensar la ética de la divulgación desde la posición del analista, allí donde la palabra intenta bordear lo real sin traicionar el acto. Una propuesta crucial en tiempos de banalización del síntoma. 

 

 

 

 

Próximo libro. EL FANTASMA.